Караимские общины

На территории современной Турции некогда развивались одни из самых древних цивилизаций, и земля эта впитала ассимилировала многие культуры. Караимы поселились в Стамбуле более 1000 лет назад. После захвата Константинополя османами в 1453 году караимская община продолжала развиваться, в основном, под руководством семьи Башыячи. Позднее центр караимского мира переместился в Крым и Восточную Европу. Роль караимской общины Стамбула при этом отошла на второй план. Достойна упоминания семья Беги, в частности, Моисей бен Бенджамин Беги, Иосиф бен Моисей Беги и Элия Афида Беги, жившие в начале 17-ого века. Другой член семьи, Самуэль Беги, позднее был гахамом – главой караимской общины. К 1642 году относится упоминание о паломнике Самуэле бен Давиде. В 1654 году Моисей Элия га-Леви дает описание общины (он присутствовал на церемонии обрезания в местной кенаса). Другое описание в 1685-1687 году составил Бенджамин бен Элия, который провел 150 дней в Стамбуле. В 1772 году Симха бен Соломон становится стамбульским гахамом. В 1831-1832 гг. Авраам Фиркович пытался ввести в качестве языка богослужения в местной кенаса тюрко-крымский диалект караимского языка. Он встретил определенное сопротивление сообщества, которе использовало греческо-караимский язык и, в конце концов, вынужден был отказаться от этой идеи. Вследствие восстания феллахов в 1834 году почти все караимы Иерусалима переехали в Стамбул. В 1839 году шотландские миссионеры Бонар и МакЧейни оценили число караимских домохозяйств в одну сотню. Все они находились в пригороде Хаскёй. Они так описывают богослужение в стамбульской кенаса: «Мы достигли верхней части залива Золотой Рог, чтобы побывать в Хаскёй и скоро достигли караимской синагоги. Здесь мы встретили евреев, общей численностью 80 человек. Их обувь была оставлена возле двери... Все они сидели во время проповеди своих священников». В 1900 году султан Абдул-Хамид II предоставил караимской общине статус религиозного независимого меньшинства и во главе его был поставлен джемаат-башы (для Стамбула и провинций). Страшные пожары разрушали Хаскёй в 1756, 1883 и 1918 гг., приводя к катастрофическим результатам. Старая кенаса Кол-Кадош-Кушта была реконструирована после 1918 года. А XIX веке и особенно после русской революции и Второй мировой войны в местную общину влились вновь прибывшие караимы из России. Караимы были торговцами (в частности, жемчугом), ремесленниками (ювелирами), и коммивояжерами, но их также часто можно было встретить среди лиц свободных профессий. В 1955 году караимская община состояла из 550 человек. В 1960-70-ых гг. караимы покинули квартал Хаскёй. Так завершилась история квартала, который на протяжении многих лет было центром караимской жизни.

In territory of modern Turkey there at one time one of the most ancient civilizations developed, and this ground has absorbed assimilated many cultures. Karaites have lived in Istanbul more 1000 years ago. After capture of Constantinople by osmanli turks per 1453 karaite community continued to develop, basically, under direction of family Bashyjachi. Later the center of karaite world has moved to Crimea and the East Europe. The role of karaite community thus has faded into the background of a community of Istanbul. The Begi family is worthy mention, in particular, Moisey ben Benjamin Begi, Joseph ben Moisey Begi and Elia Afida Begi, lived in the beginning of 17-th century. Other member of family, Samuel Begi, later was gaham - the chapter{head} karaite communities. The mention of pilgrim Samuele ben David concerns to 1642 . In 1654 Moisey Elia ha-Levi has given with the description of a community (it was present at ceremony of cutting in local kenassa). Other description in 1685-1687 was made by Benjamin ben Elia which has spent 150 days in Istanbul. In 1772 Simcha ben Solomon becomes Istanbul gaham. Into 1831-1832 Avraam Firkovich tried to enter as language of divine service in local kenassa the Turk-Crimean dialect of Karaite language. He has met the certain resistance of community, which used Greek-Karaite language and, eventually, has been forced to refuse this idea. Owing to revolt fellahs per 1834 almost all karaites of Jerusalem have moved to Istanbul. In 1839 the Scottish missionaries Bonar and MakCheini have estimated number of karaite houseowning as one hundred. All of them were in suburb Haskyoj. They so describe divine service in Istanbul kenassa: « We have reached the top part of a gulf the Gold Horn to visit Haskyoj and have soon reached karaite a synagogue. Here we have met Jews, an aggregate number 80 person. Their footwear has been left near a door... All of them sat during the sermon of the priests ». In 1900 sultan Abdul-Hamid II has given to karaite community the status of religious independent minority and in its head has been put djemaat-bashy (for Istanbul and provinces). Terrible fires destroyed Haskyoj in 1756, 1883 and 1918, leading to catastrophic results. Old kenassa Kol-Kadosh-Kushta has been reconstructed after 1918. And XIX century and especially after Russian revolution and the Second world war in a local community newcomers karaites from Russia have joined. Karaites were dealers (in particular, pearls), handicraftsmen (jewellers), and direct-sales representatives, but they also could be met among persons of liberal professions. In 1955 karaite community consisted 550 person. In 1960-70-th karaites have left quarter Haskyoj. So the history of quarter which during many years was the center of karaite life has come to the end.