Декоративно-прикладное искусство

Предметов, связанных с отправлением культа, в караимских этнографических музеях Тракая, Евпатории, Иерусалима сохранилось относительно немного, однако они наличествуют в действующих караимских кенаса в Евпатории, Тракае, Вильнюсе, Ашдоде, Рамле и т.д.

Среди экспонатов музеев нужно отметить медный светильник чилтерли тес, изготовленный караимскими мастерами для дамасской кенассы около 250 лет назад. В 1832 году, как отметил в своих записках Серайя Маркович Шапшал, караимская община Дамаска прекратила своё существование и кенасса попала к арабским католикам. Таким образом, во время экспедиции 1938 года Шапшал нашёл только медный светильник и несколько стеклянных светильников, которые были подвешены над алтарём в кенаса.

Заслуживает внимания и тот факт, что в алтаре этой кенаса хранилось два страусиных яйца, украшенных кожанными ремнями, как символ жизни. Считалось, что они помогали верующим сосредоточиться.

В караимских храмах были широко распространены подсвечники шамдам. Когда ребёнок болел, родители ставили свечу, соответствующую по длине силе болезни, и зажигали её. Если ребёнок не выздоравливал ко времени её сгорания, то ставили ещё одну свечу. В крымских кенассах часто ставили большой бронзовый подсвечник с широкой подставкой для свечи, называемую бой-чырак.

Покрывала в кенаса - "парохет" для гехала (алтаря) и покрывала для книг Св. Писания - изготавливались в XVII-XVIII вв., главным образом, из персидского шёлка и парчи.

Особый ритуальный предмет - длинная ритуальная лента из хлопчатобумажной ткани с вельветовыми квадратами на концах с золотой вышивкой на обоих сторонах ("арба-кенафот"). Он использовался во время выполнения религиозных ритуалов и похож на католический епитрахиль. Он также является элементом караимского герба и оборачивает верхний край геральдического щита.

The subjects connected with execution of a cult, in karaite ethnographic museums of Trakai, Evpatoria, Jerusalem are kept slightly, however they are present in working karaite kenassaa in Evpatoria, Trakai, Vilnius, Ashdod, Rhamla, etc.

Among exhibits of museums is necessary to note the copper lamp chirterli res , made by karaite masters for Damask kenassa about 250 years ago. In 1832 as has noted in his notes Seraya Markovich Shapshal, karaite community of Damascus has stopped it's existence and kenassa has got to the Arabian Catholics. Thus, during expedition of 1938 Shapshal has found only the copper lamp and some glass lamps which have been suspended above an altar in kenassa.

Is worthy also that fact, that in an altar of this kenassa was two ostrich's eggs kept, decorated by skinny belts, as a symbol of a life. Was considered, that they helped believing to concentrate.

In karaite temples candlesticks shamdham have been widely widespread. When the child was sick, parents put a candle correspondingmeeting on length to force of illness, and lit it. If the child did not recover by time of its combustion then put one more candle. In Crimean kenassas often put the big bronze candlestick with a wide support for a candle, named boj-chyrack .

Coverlets in kenassa - "parochet" for gehal (altar) and a coverlet for books Saint Scripture - were made in XVII-XVIII centuries, mainly, of the Persian silk and brocade.

Special ritual object - a long ritual tape made of a cotton fabric with velveteen squares on the ends with a gold embroidery on both sides ("arbha-kenaphoth"). It was used during performance of religious rituals and is similar on Catholic epitrachil. It also is an element of karaite arms and frames the top edge of a heraldic board.